سوره الشرح واثرها العجيب علي الانسان

( الحور العين ) هتوضح سورة الشرح وأثرها العجيب على الإنسان

من علم الطاقة وحقيقة علمية وبرهانية ومجربة سورة الشرح :

بسم الله الرحمن الرحيم

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

هل تشعر بضيق ؟!
هل أنت مهموم ؟!
هل متعسرة أمورك؟!

جرب معي ..

كن في حالة هدوء

ركز على قلبك

تنفس تنفسآ صحيحآ 5 مرات ويفضل أن تغلق عينيك

شهيق من الأنف وزفير من الفم وبشكل هادىء وخفيف

ضع يدك اليمنى على قلبك وإقرأ سورة الشرح ثلاثآ

أعد تمرين التنفس

صلي على سيدنا محمد ثلاثآ وأمسح بها سائر جسدك

ماذا تشعر الآن ؟!

لهذه السورة تأثير عجيب على ذبذبات طاقة الإنسان .. خصوصآ القلب

وللصلاة على سيدنا محمد تحصين لسائر الجسد من الطاقات السلبية

ودمج هاتين الإعجوبتين سورة الشرح و الصلاة على سيدنا محمد

تعمل على تحويل منظمومة جسدك إلى طاقة إيجابية تنعكس على عقلك وروحك وجسدك

فينشرح صدرك .. وتيسر أمورك

لاتحرم غيرك المعلومة
 ذكرتكم ورفعت يدي للسماء فدعوت الله لكم ، اللهم صبحهم و مسيهم بدفع الهموم وارزقهم عافية تدوم وارفع مقامهم يارافع السماء والغيوم ،اللهم أمين يا حي يا قيوم
 لا رد الله لكم "دعـــــاء" ولا أخلى لكم "وعــــــاء" ولا أسكن فيــــــكم "داء" ورفع لكم في الجنه "بنـــــاء" اللهم يا "صمد" هذا عبدك أحفظه أينما "سجد" وأبعده من شر حاسد إذا "حسد" "ووالديه إلى الأ بد " .........................
صاحب الصالحين فإنهم إذا غبت عنهم (فقدوك)
وإذا غفلت (نبهوك)
وإذا دعوا لأنفسهم (لم ينسوك)
هم كالنجوم: إذا ضلت سفينتك في بحر الحياة (أرشدوك)
وغدا تحت عرش الرحمن (ينتظروك)
 ألا يكفيك أنهم في "الله" (أحبوك)إهداء لمن احبهم

- إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك

-لَولا البَلاء ˛˛
لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبيه
 ولكِنّـه مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر

-أفنضيـق بعد هذا ..؟!

كُونوا عَلى يَقينَ ..أنْ هُناكَ شَيئاً يَنتظْرُكمَ بعَد الصَبر .. ليبهركم فيْنسيّكم مَرارَة الألَمْ ..

يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ مَنْ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ..

وَمَنْ نَشْرِهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَلَا تُحَرِّمُهُ جَنَّتِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج يارب همومه(((اللهم ارزق كل من ينشر رسالتي ارزقه من حيث لايحتسب)
[ياخسارة عمري بدونه]
 هذا العنوان كتبه أحد الإخوان في شات إحدى القنوات الإسلامية قصته مع الإستغفار قائلاً: كنت ملازم للإستغفار في كل وقت وكنت متيقن بأجره وثماره العظيمة وكنت أستغفر في اليوم عشرين ألف مرة و يحلف بالله أنها من شدة مايرى من تحقيق الامنيات كان يسجد لله باكيٍ شاكر لأنه ( رزقه من حيث لا يحتسب..فأرجوك لاتحرم غيرك هذا الخير إذا كنت تحبه بصدق ~

يقول آلشَيخّ خآلِد آلجبيرِ : كرَرواَ " آسّتغَفرَاللّــهـ آلذّي لّـآ إلّه إِلآ هُوَ الحّي القُيومَ وأتُوبَ إلّيهَ عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته " سترون عجبآ مَنّ تفريجٍ آلهم وتيسير آلآمر..

لآ تَحتّفظ فِيهَآ أرسُلهَآ لأعِز النآسَ عِندكّ دقَيقَه مَنْ عّمَرْنـاَ . . اَنَفآسّ لآ تّعَودْ . . فلتكَنْ في طاعة الله ..

•دعاء لا ترسله إلا لمن تثق إنه لن يتوقف عنده: ((اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِك))

( الحور العين )

أمردينى كل ما يخص الأسرة

بواسطة ADMIN فى قسم أمردينى, كل ما يخص الأسرة

سوره الشرح واثرها العجيب علي الانسان

سنن واداب يوم الجمعه

( الحور العين ) هتعرفك سنَن وآداب يومِ الجُمعَة

 مــن آدابِ يَومِ الجُمَعَة 

1- الا‌غتسال و التّطيب :
قال -ﷺ- :
لا‌ يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا‌ يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإ‌مام، إلا‌ غفر له ما بينه وبين الجمعة الأ‌خرى»
[صحيح البخاري]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

2-  لبس أحسن الثياب:
قال النبيّ-ﷺ- :
 ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته".
صححه العلامة الألباني في مشكاة المصابيح
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

3- التسوك:
 قــالَ النبيّ ـﷺـ :
غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس الطيب ما قدر عليه».
[صحيح مسلم، 846/7].
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

4- التبكير إلى المسجد:
قــالَ النبيّ -ﷺ- :
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإ‌مام حضرت الملا‌ئكة يستمعون الذكر».
[صحيح البخاري، 881]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

5- عدم التفرقة بين اثنين:
عن جابر بن عبد الله
أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله -ﷺ- يخطب فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله -ﷺ- :
إجلس فقد آذيت وآنيت
قال العلامة الألباني : "صحيح"
(آنيت : أي أخرت المجيء وأبطأت)
[ صحيح ابن ماجة ]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

6- قراءة سورة الكهف في يومها
قــال النبيَّ -ﷺ- :
من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه و بين البيت العتيق »
صحيح الجامع
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

7- الإ‌كثار من الدعاء وتحري ساعة الإ‌جابة.
قالَ النبيّ -ﷺ-:
 يومُ الجمعةِ ثنتا عشرة ساعـة، لا يوجد فيهـا عبـد مسلـم يسأل الله -عزّوجـلّ- شيئاً، إلاّ آتـاه الله -عزّ وجلّ- إياه، فالتمسوها آخر ساعةٍ بعدالعصر».
 [صحيح أبي داود: 1048].
قــال النبيَّ -ﷺ- :
 التمِسـوا الساعـة التّـي ترجـى فـي يـوم الجمعـةِ، بعـدَ العصـرِ الـى غَيبوبـة الشّمـس. »
[ صحيـح الترمـذي: 489 ].
ــــــــــــــــــــ
 قـال العلّامـة الألباني رحمه الله :
وقـد صـح اتفـاق الصحابـة أنّهـا آخـر ساعـة مـن يـوم الجمعـة, فـلا يجـوز مخالفتهـم 》.
[صحيـح الترغيـب 1-441] .
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

8- الإكثار من الصلاة على النبي -ﷺ-
 قــالَ النبيّ -ﷺ- :
 إذا كان يوم الجمعة و ليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي »
 صححه الالباني
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
( الحور العين )

أمردينى كل ما يخص الأسرة

بواسطة ADMIN فى قسم أمردينى, كل ما يخص الأسرة

سنن واداب يوم الجمعه

من قصص النبي سليمان

الحور العين
من قصص النبي سليمان
 ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ .ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ .
ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ !
ﻓﺤﺸﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌﻪ . ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﻮﻫﺎ .
 ﻓﺮﺃﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ . ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻟﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺄﻣﺘﻨﻌﺖ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺭﻳﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ . ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ . ﻓﻘﺪ ﺣﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ .
ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﺟﻤﺠﻤﻪ . ﻓﺄﻣﺴﻜﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨﻄﻘﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ ؟
 ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﻪ : ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﺎ . ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻧﺴﺘﺠﺐ . ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﺬﺑﻨﺎ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺃﻧﺎ ﻣﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﻴﻴﻚ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻭﻫﻞ ﺃﺫﻭﻕ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺫﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻧﻌﻢ !
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ : ﺃﺫﻥ ﻻ‌ﺗﺤﻴﻴﻨﻲ ﻭﺃﺗﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻲ !
 ﻓﺘﺮﻛﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺪﻓﻨﺘﻬﺎ !
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟
ﻭﻣﺎﻫﻦ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ؟
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺤﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟
ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ ؟
ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺪﻓﻨﻮﺍ ؟
ﻭﺃﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺎﺃﺳﻤﻪ ؟
ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻫﻮ : [ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ] !
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ : ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ !
ﻷ‌ﻥ :
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ : ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﺒﺮﺩ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ : ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻄﺮ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ : ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺤﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ !
ﻷ‌ﻧﻬﺎ : ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻢ : ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ !
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻫﻮ : ﻫﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ !
ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺼﺮﺻﺮ .. ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎﻝ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺩﻓﻨﺘﻬﻢ !
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ ﺃﻻ‌ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ !
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ : ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ !
ﻭﺃﺳﻤﻪ : ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ !
ﻷ‌ﻧﻬﺎ : ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
 الحور العين

أمردينى

بواسطة ADMIN فى قسم أمردينى

من قصص النبي سليمان

ازاي تتخلص من الطاقه السلبيه

( الحور العين ) ازاي تتخلصي من الطاقه السلبيه 

لكل بنات الحور العين نقدم لكم معلومات تهمك كثيرا في الأمور التي تساعد على التخلص من الطاقه السلبيه و تضعف الشياطين داخل المنزل ...

1- نظافة دورة المياه لابد أن تنظف بشكل مستمر و التخلص من الروائح الكريه .

2 - تنظيف دورة المياه و تطهيرها قبل النوم .

3 - الحرص على إغلاق باب دورة المياه بإستمرار .

4 - عدم تعليق الملابس في دورة المياه
 فإبقاء الملابس ليلة كامله في دورة المياه ستمتلئ بالطاقه السلبيه و بالتالي يصعب التخلص منها الا بعد و ضعها مدة في الشمس .

5 - الملابس المتسخه يجب أن تكون في سله خارج دورة المياه .

6 - يجب إبعاد العطور عن دورة المياه و عدم تبخير دورة المياه

7 - عدم التحدث داخل دورة المياه لأي سبب كان .

8 - لكل فتاة ( تبكي بالحمام ) ..
 اعلمي عزيزتي بكاؤك في دورة المياه بمثابة دعوة منك و ترحيب لدخول الشياطين و تلبس الجن بجسمك و بالتالي تأخر في رزقك و زواجك و متاعب في حياتك وكثرة المشاكل و الأحساس بالحزن من دون اي سبب و لربما كان سبب للأصابة بالصرع .

9 - كل ثلاثه أيام افتحو الأبواب و النوافذ و شغلو ( سورة البقرة ) و سوف تلاحظون فرق بنفسك و بأهل البيت من ناحية االامور النفسية و التعامل .

10 - بخروا المنزل بالحبه السوداء لتطرد الشياطين و الجراثيم كما وصى المصطفى عليه الصلاة والسلام .

11 - لا تجمعوا الأغراض أبداً تحت السرير أو فوق الدولاب بل رتبوها داخل أدراج مغلقه .

12 - لا تبخروا المنزل و النوافذ مغلقه بل افتحوها .

13 - لا تكثروا من المرايا في المنزل و إن و جدت مرايا فأفضل مكان لها عند المدخل .

14 - لا تجلسوا في مكان قد قام منه صاحبه لتوه .

15 - تنفسوا تنفس عميق عند إستيقاظكم من النوم و قبل النهوض انطقو البسمله و قولوا لا اله الا الله محمد رسول .

16 - اجعلو وقت النوم ثابت منتظم و ان يكون في الليل .

17 - لاتتركوا قراءة سورة الملك قبل النـوم
 فهنيئا لمن جعل قراءتها عادة له فإحرصوا عليها لأنها تنجي من عذآب القبر"آخبروا بها من تحبون و لأني أحبكم آخبرتكم بها .

18 - هل تعلِم ..

عند قرآءة آية الكرسي بعد كل صلآة بعد ان تكبر الله 33 و تحمد الله 33 مرة و تسبح الله 333 مرة لا يصبح بينك وبين الجنه ألا الموت . ( الحور العين )

أمردينى صحة عامة كل ما يخص الأسرة

بواسطة ADMIN فى قسم أمردينى, صحة عامة, كل ما يخص الأسرة

ازاي تتخلص من الطاقه السلبيه

لما تشتاق للنبي صلي الله عليه وسلم نعمل ايه

( الحور العين ) بتقولك  لما يشتاق للنبي ﷺ يعمل إيه؟

أولاً لما تشتاق للنبي ﷺ تحمد ربنا إن الشوق اللي في قلبك صُرف إلى رسول الله ﷺ ،
وإن سيدنا مُحمّد ﷺ الذي انتقل إلى ربه من 14 قرن هو اللي مسيطر لغاية دلوقتي على قلبك، لإن الشوق هو درجة من الدرجات العالية جدًا من التعلُّق إني مش قادر خلاص أعيش من غيره، 
فإذا اشتقت قول الحمد لله،
 ثم إذا اشتقت إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ابعتله السلام، وهو قال السلام بيوصلني بالاسم، صلِّ عليه كتير، الصلاة على رسول الله ﷺ بتعمل صلة روحية من ذاقها عرفها، ومن ذاق عرف ومن عرف اغترف، 
الحاجة الثالثة لو اشتقت لسيدنا محمد ﷺ فكر فيه كتير، تخيله، تخيله قدامك، اقرأ عن شكله، اقرأ عن طريقة كلامه اللي بيسموها كتب الشمائل،
 وأشهرها الشمائل المُحمّدية للإمام الترمذي، اقرأ عنه بحيث أما تشتاق تعرف تتخيل شكله، كأنه قاعد معاك .. قوله إنت واحشني وأنا نفسي أكون يوم القيامة عند حُسن ظنك، نفسي لو عُرضت أعمالي عليك يتجبر بخاطرك إنك إنت بعد ما مشيت في ناس كتير متعلقة بيك .. 
ولو قدرت تروح تزوره وتسلم عليه عنده قبره الشريف اعمل كده .. والله أعلم! ( الحور العين )

أمردينى

بواسطة ADMIN فى قسم أمردينى

لما تشتاق للنبي صلي الله عليه وسلم نعمل ايه

تعالي اقري معانا القصه دي هتستفيدي

( الحور العين ) بتقولك اقراي معانا القصه دي : 

حافلة مليئة بالركّـاب كـانت مسافرة وعلى حين غرّة تغيّر الطقس ، أمطار غزيرة ورعد وبرق ..
لاحظ الركّـاب أن البرق يبدو وكـأنه يأتي نحو الحافلة ، ثم ينتقل إلى مكـان آخر..
بعد مرور بعض الوقت ، أوقف السائق الحافلة على بعد خمسين قدمًا من شجرة ..
 وقال : "معنا في الحافلة شخص كُـتب له الموت اليوم ، وبسببه كـل الآخرين سيقتلون ؛ أريد من كـل واحد أن يذهـب تلو الآخر ، يلمس جذع الشجرة ويعود إلى هـنا ، الشخص الذي كُـتب له الموت سيلتقطه البرق ويموت أما الآخرون فسينجون"
 أُجبر الراكـب الأول على الذهـاب ولمس الشجرة والرجوع نزل من الحافلة على مضض وذهـب ولمس الشجرة .. قفز قلبه من الفرح عندما رأى أنه لم يحدث له أي سوء وبقي حيّا ..
وهـكـذا حدث بالنسبة لسائر الركّـاب ، وعندما جاء دور الراكـب الأخير رشقه الجميع بعيون متهـمة
كـان ذلك الراكـب خائفاً جداً ممانعاً إلا أن الجميع أرغموه على الخروج من الحافلة والتوجه للمس الجذع .
 بهـلع شديد .. خطا ذلك المسافر الأخير نحو الشجرة ولمس جذعهـا وسمع صوت رعد شديد جداً وبرق هـبط وضرب الحافلة ..
نعم البرق ضرب الحافلة وقضى على كـل ركّـابهـا ..
البرق لم يضرب الحافلة ويقضي عليهـا من قبلُ بسبب هـذا المسافر الأخير
يقول ابن عباس : لو أطبقت السماء على الأرض لـ جعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها
 " اللهّـم اجعلنآ من الذين تغيرت أقدارهـم للأحسن ، ولا تحرمنآ مما نطمح إليه ولا تصعب علينآ أمراً ، وأرزقنآ من حظ الدنيا ونعيم الآخرة "  ( الحور العين )

الحياة الزوجيه المرأة أمردينى كل ما يخص الأسرة للرجال

بواسطة ADMIN فى قسم الحياة الزوجيه, المرأة, أمردينى, كل ما يخص الأسرة, للرجال

تعالي اقري معانا القصه دي هتستفيدي

قصه سيدنا ذا الكفل

( الحور العين ) بتقولك اتعرفي معانا علي قصه سيدنا ذا الكفل :

قصة سيدنا ذا الكِفل من أكثر قصص الأنبياء غموضاً .. سبب الغموض ده هو عدم ذكر أي تفاصيل عن قصته في القرآن والسنة , ربنا إكتفى بـ ذكر اسمه في آيتين فقط لا غير .. لكن رغم قلة الكلام عنه إلا إنه في الآيتين دول إتكرّم تكريم كبير ..
فنلاقي ربنا بيوصفه بالصبر في سورة الأنبياء وبيجمعه مع سيدنا إسماعيل وسيدنا إدريس بقوله تعالى  (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ ) .. [ آية 85 : سورة الأنبياء]
ذِكرهم في الآية دي تحديداً مكنش عشوائي , وجمعهم هما التلاتة مع بعض مكنش عشوائي بردو ..

•  بالنسبة لـ جمعهم مع بعض فـ كان بسبب إشتراكهم في صفة الصبر , بس مش أي صبر .. ده الصبر الكامل التام ..
الصبر في العموم هو حبس النفس ومنعها عمّا تميل بطبيعتها إليه  .. يعني بتجاهد نفسك وتمنعها عن حاجة انت مايل ليها بفطرتك لكن بتصبر عليها إرضاءاً لله .. جهادك مع نفسك لتقويمها والوصول إلى مرضاة الله من أعظم أنواع الجهاد..
والشخص لا يُذكر بـ الصبر التام غير عند تحقيقه لـ أنواع الصبر الثلاثة .. وده بيشمل :
 - الصبر على الطاعة , بإنك تجاهد نفسك وتطيع ربنا بإتباع أمر غير مُحبب لقلبك لكنك بتعمله عشان ربنا أمر بيه .. وده زي الحجاب للبنات رغم الحر والإغراءات بترك الحجاب .. أو زي غض البصر للشباب رغم العُري المنتشر والقناوات المُتاحة في كل وقت وكل مكان .. فـ هنا تنفيذك للطاعة رغم انها صعبة عليك وتقويمك لنفسك رغم ميلها بطبيعتها لهواها وشهواتها , ده يُعتبر من أجمل أنواع الصبر
-الصبر على المعصية بإنك تبعد نفسك وتمنعها عن المعصية رغم مقدرتك عليها ..
- والصبر على أقدار الله المؤلمة , فـ مهما كان الخبر قاسي على قلبك تسلّم بإنه قضاء الله ولابد من حكمة وراه ..
 لما نيجي نطبّق الكلام ده على الثلاث أنبياء المذكورين .. هنلاقي إننا لو رجعنا لقصة سيدنا إسماعيل بنشوف حياته كلها كانت عبارة عن ابتلاءات وصبر بعد صبر
فـ تلاقيه في بداية حياته صبر على فراق أبوه وتركه ليهم في وادي مافيهوش لا زرع ولا ماء
ومن ثم صبر على أمر الله لأبوه بـ ذبحه بدون حتى مايعرف السبب أو الحكمة
وبعدها صبر على أمر بناء الكعبة رغم المشقة والمجهود الي محتاج فريق عمل كامل ..
 وفي وسط الأحداث الرئيسية دي كان في أحداث ضمنية كتير كلها إختبارات ومواقف زي ماحكينا في قصة سيدنا إسماعيل..
 أما سيدنا إدريس فـ اللي عرفناه عن صبره هو الصبر على الطاعة , الصبر في إنه كان بيأدي رسالته على أكمل وجه وكان من أكثر الأنبياء إجتهاداً في تعليم الناس الخير وحثهم عليه
 طريق الدعوة بيكون صعب جداً للي بيمشي فيه .. كله وسوسات من شياطين الجن وإيذاءات من شياطين الإنس , وإبتلاءات من رب الجن والإنس, لكن بالرغم من كل ده إستطاع سيدنا إدريس إنه يتغلب ويتفوّق ويوصل في الفضل والمكانة للي محدش وصله , لدرجة إن ربنا يقوله أنه بيُرفع ليه كل يوم مثل ما يُرفع لأهل الأرض كلهم من الحسنات ..
 ده الصبر الي عرفناه من السند الموثوق عن سيدنا إدريس , أما باقي أنواع الصبر فـ برغم إن معندناش الخبر اليقين عنهم إلا إنه من المؤكد والمنطقي إنه حققهم عشان يستحق وصفه بالصبر التام و يتم تخصيص ذكره مع أعظم الصابرين ..
 بالمثل سيدنا ذا الكِفل .. رغم إن ربنا ماذكرلناش تفاصيل عن قصته ورحلته , إلا إن ده يدينا دلالة أكبر على إن صبره كان عظيم لدرجة إنه لما جت سيرته ربنا إختار يذكره بـ الصفة دي تحديداً ..
 ولإن ذِكر الأشخاص بيكون بأكثر صفاتهم بروزاً .. ده يأكد إن الصبر كان من أكثر صفات سيدنا ذا الكِفل وضوحاً وبروزاً

• أما عن ذكرهم في الآية دي تحديداً فـ نلاقيه جاء بعد الإنتهاء من قصة أبو الصبر أيوب .. الواو في بداية الآية هي عطف على جزاء سيدنا أيوب .. والمعنى إن الثلاث أنبياء الصابرين دول كان ليهم من الجزاء والكرم الربّاني والتعويض والمكافئات زي اللي كان لسيدنا أيوب –وإن إختلفت العطايا - ..
ربنا ذكرلنا قصة سيدنا أيوب العبد الصابر المُحتسب المُحقق لأنواع الصبر الثلاثة على أكمل وجه .. وإختار تعالى إنه يعقّب على القصة بـ ذِكر الثلاث أنبياء دول! .. كأنه عايز يقرّبلنا المعنى , فـ بعد قصة أكثر الناس صبراً قالنا إن في صابرين كمان زي فلان وفلان وفلان .. فـ نفهم إن الجزاء العظيم للصبر مش مقتصر على شخص بعينه , إنما هو عام لكل من صبر .. فـ يسكننا اليقين بإن جميع الصابرين ليهم رحمة وتعويض ومكافئات لا تخطر على قلوبهم .. والفرق الوحيد بينهم هو عملهم .. ومن رحمة ربنا إن الفرق ده إحنا الي بنصنعه , فـ بإيد كل صابر إنه يزيد جزاءه ويرفع منزلته بـ نفسه عن طريق صبره , عن طريق إحتسابه , عن طريق يقينه وإحسان ظنه بالله ..
وعشان كده تلاقي تكملة الآية بتقول ) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ ) .. [آية 86 : سورة الأنبياء]
إختصر كل الجزاءات بـ لفظ الرحمة .. فـ هو اللفظ الشامل لكل ما يخطر ولا يخطر على قلب المؤمن
ونلاحظ إنه بعد إثبات صفة الصبر , وصفهم كمان بالصلاح ، فـ كأن صبرهم أدى لـ صلاحههم ..
والصلاح يشمل :
- صلاح القلب .. بمعرفة الله ومحبته، والإنابة إليه كل وقت
- وصلاح اللسان.. بأن يكون رطباً بذكر الله
- وصلاح الجوارح .. بإنشغالها بطاعة الله وإبتعادها عن المعاصي
 فـ كان جزاء صبرهم وصلاحهم إن ربنا أدخلهم في رحمته، وخلاهم مع إخوانهم من المرسلين، وكافئهم بالثواب العاجل والآجل .. بالإضافة إلى ذِكره ليهم وتنويهه عن أساميهم في كتابه المحفوظ , وده يكفي و زيادة كـ مكافئة وشرف وفضل لا ينتهي

_
 تاني آية إتذكر فيها سيدنا ذا الكفل كانت في سورة ص لما ربنا قال (وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَار ) .. [ آية 48 : سورة ص ]
فنلاقيه لـ تاني مرة بيتقال اسمه مع اسم سيدنا إسماعيل .. بس المرادي كان سيدنا اليسع هو ثالث المذكورين
و المرادي الأسمين اللاحقين تم عطفهم على الاسم الأول الي هو سيدنا إسماعيل
 فـ ربنا قال "اذكر إسماعيل" .. ( و ) اليسع ( و ) ذا الكِفل .. بمعنى إن العطف عائد على سيدنا إسماعيل نفسه .. هنكتشف إن ده غاية في البلاغة لما نعرف سببه ..
وسببه إن سيدنا اليسع كان مقامه في بني إسرائيل زي مقام سيدنا إسماعيل في بني إبراهيم..
 فـ كان اليسع بمنزلة الابن لسيدنا إلياس .. وسيدنا إلياس كان بيواجه ملوك يهوذا وملوك إسرائيل ويبعدهم عن عبادة الاصنام زي ماكان سيدنا إبراهيم بيعمل ..
وهنا كان سيدنا اليسع بيعاون إلياس في مهمته زي ماكان سيدنا إسماعيل بيعاون أبوه إبراهيم
وبالتالي كان الربط بينهم في الآية منطقي وله أصل قوي ..
 أما عطف سيدنا ذا الكِفل على سيدنا إسماعيل وجمعهم سوا في آية واحدة فـ إتكرر للمرة التانية زي ماحصل في الآية الي إتكلمنا عنها فوق
 لكن المرادي كان في صفة جديدة ربنا بيوصفهم هما التلاتة بيها .. وهي إنهم من الأخيار يعني من المُختارين المصطفين الي ربنا إختارهم للنبوة وإختارلهم أكمل الأحوال فكانوا خير خلق الله في الاعمال والاخلاق والصفات والخصال ..
_
الغموض الي في قصة سيدنا ذو الكِفل أدى بطبيعة الحال إلى إختلاف العلماء على كل تفاصيل حياته
لدرجة إن شخصية سيدنا ذا الكفل نفسها في إختلاف كبير عليها ..
• فـ قيل إنه ابن سيدنا أيوب واسمه الأصلي هو ( بشر)
• وقيل إنه هو نفسه سيدنا إلياس [ المذكور في كتب اليهود بـ اسم "إيليا " ]
•  وقيل هو رجل صالح وخليفة لأحد الملوك أو الأنبياء.. ومن هنا نشأ الخلاف على نبوته من عدمها فإعتبره البعض خليفة إنما مش نبي
• فـ قيل هو خليفة سيدنا اليسع عليه السلام
•  وقيل هو خليفة أحد أنبياء بني إسرائيل .. وفي رأي رابط في النقطة دي هو رأي الشيخ الشعراوي لما قال إن لو كان فعلاً سيدنا اليسع [ أو أحد الأنبياء ] إستخلفه ومن ثم سكت الله على إستخلافه فـ ده بيتضمن قبول الله بيه كـ خليفة لـ نبي , وده معناه إنه هو كمان نبي
•  ويُقال هو نفسه "عوبديا" صاحب الكتاب الرابع من كتب أنبياء اليهود الاثني عشر الي بيسموهم كتب الأنبياء الصغار .. وإنه تم تسميته بـ ذا الكِفل لإنه تكفّل بـ عهد لـ سيدنا اليسع وكان مُقتضى العهد ده إنه يستخلفه على أمر بني إسرائيل بشرط أن يقوم الليل ويصوم النهار ولا يغضب ..
السر في الربط بين الوعود الثلاثة دول والخلافة على بني إسرائيل هو مضمون كل وعد من الوعود دي
 - فنلاقي الصوم مقتضاه أن يمتنع الصائم عمّا أحل الله [ كـ الأكل والشرب والجماع ] , فاللي بيمتنع عن الي ربنا حلله معقول هيعمل الي ربنا حرّمه ؟
 - والي بيقيم الليل ده بيضحي بـ راحته بعد شقاء النهار ويختار إنه يسيب النوم في مقابل إنه يفضل في صحبة ربه ولقاءه
 - أما الي مابيغضبش فهو شخص موازينه في الحكم بالعقل ما بتتأثرش بالغضب , لإن الغضب بيخلي أحكام النفس مضطربة ومختلطة وبالتالي لا يصح إصدار الحكم في وقت الغضب

فـ من هنا كان التلات أعمال دول هي موازين الحُكم الصادق
محدش قدر على العهد ده غير سيدنا ذا الكِفل الي تكفّل بالعهد وصبر عليه  رغم صعوبة الاستمرار فيه.. ومن هنا قال البعض إن سيدنا ذا الكِفل مكنش نبي مُرسل , إنما رجل صالح من بني إسرائيل تم إستخلافه على أمرهم وتكّفل بهم ..
_
لكن الراجح واللي عليه أكثر العلماء إنه نبي من الأنبياء الـ255 الي تم ذكرهم في القرآن .. وإلا ماكنش تم ذكر إسمه مقروناً بالأنبياء ..
• قال الرازي: "والأكثرون أنه من الأنبياء عليهم السلام"
• وقال ابن كثير: "وأما ذو الكفل فالظاهر من السياق أنه ما قُرن مع الأنبياء إلا وهو نبي"
• وقال الآلوسي: "وظاهر نظم ذي الكفل في سلك الأنبياء عليهم السلام أنه منهم، وهو الذي ذهب إليه الأكثر"
•  وقال ابن عاشور: "وأما ذو الكفل فهو نبي، اُختلف في تعيينه، فقيل: هو إلياس المسمى في كتب اليهود (إيليا)، وقيل: هو خليفة اليسع في نبوة بني إسرائيل. والظاهر أنه (عُوبديا) الذي له كتاب من كُتب أنبياء اليهود، وهو الكتاب الرابع من الكتب الاثني عشر، وتعرف بكتب الأنبياء الصغار"

وإستدل الرازي على كلامه بإنه تم ذكره في سورة الأنبياء وكل من ذُكر فيها فهو نبي .. بالإضافة إلى إنه تم تفضيله على بعض الأنبياء , فلو مكنش نبي ماينفعش يبقى أفضل من الأنبياء ..
 أما إستدلال الشعراوي على نبوته فـ يُعتبر هو الرأي الجامع بين الاراء .. لإن الإختلاف مابين الرأيين بينتهي لما نقول إنه حتى لو كان فعلا خليفة لأحد الانبياء فهو نبي بسبب إقرار الله للخلافة دي وقبوله ليها ..
 وبالتالي هتبقى الموافقة الإلاهية هنا جاية بعد إستئذان النبي بالخلافة لغيره زي ماحصل مع سيدنا موسى لما إستأذن الله في إرسال أخوه هارون معه فـ وافق الله ورد عليه بالآية (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى) .. [ آية 30 : سورة طه]
 وبعدها أصبح سيدنا هارون نبي بسبب إستخلاف سيدنا موسى له وقبول الله بالخلافة دي .. (وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ) .. [ آية 53 : سورة مريم ]

 _أما عن سبب تسميته بـ ذا الكِفل فإجتمعت الأراء إنه تكفّل بأمر ما فـ وفّى به وعشان كدا إتسمى صاحب الوعد أو صاحب الكِفل أو ذا الكِفل , وده بين قولين :

•  إما إنه تكفّل بأمر أحد الصالحين [ او الأنبياء] فـ قام بـ عمله من بعده , أو قام بما كلّفه به كـ عهد عشان يوليّه خلافة بني إسرائيل
•  أو إن ربنا هو الي تكفّل له في سعيه وعمله , أو في تحقيق وعده .. فـ يُحكى إنه مر على بلاد ملك كافر من بني إسرائيل , فـ إبتدا يقنعه بالإيمان , الملك سأله لو آمنت معاك هيكون جزائي إيه ؟ فقاله الجنة .. وإبتدا يوصفهاله
الملك حب وصف الجنة واشتاق ليها .. فـ سأله ومين يتكفل لي أو يضمنلي الوعد دا ؟..
 من فرط إيمان ذا الكِفل بإن وعد ربنا هيتحقق بالجنة لكل مؤمن صحيح الإيمان طيب النوايا والأعمال قاله أنا بذلك كفيل
 هنا أسلم الملك وأحسن العبادات وأقبل على ربه بالطاعات .. فلما مات , تكفل الله بتنفيذ وعد ذا الكِفل وأدخل الملك الجنة .. ومن بعدها أصبح ذا الكِفل يتكفّل لكل من يدعوهم للإيمان بـ إن جزاءهم لو أسلموا وأحسنوا الإسلام هيكون الجنة بدون شك ..
_
من أوجه الخلط الي بيقع فيها بعض الناس إنهم بيربطوا سيدنا ذو الكفل بالحديث ده :
 (كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينار على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال لها ما يبكيك ؟ أأكرهتك ؟ قالت : لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة قال : فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ؟ ثم نزل فقال أذهبي بالدنانير لك، ثم قال : والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه : قد غفر الله للكفل ). رواه أحمد و الترمذي
الحديث موقوف على ابن عمر , فلو كان صحيح يبقى المقصود بيه شخص تاني غير سيدنا ذا الكِفل ..
 وده منطقي لإن عصمة الأنبياء تبعدهم كل البعد عن خطأ زي ده ..أما المقصود هنا فهو رجل صالح من بني إسرائيل اسمه " الكفل" وبسبب اسمه بيحصل الخلط وبيفتكروه سيدنا ذو الكِفل , بينما لو كان هو المقصود كان لفظ الحديث هيبقى بنفس لفظ القرآن [ ذا الكِفل] ( الحور العين )

المرأة أمردينى كل ما يخص الأسرة للرجال

بواسطة ADMIN فى قسم المرأة, أمردينى, كل ما يخص الأسرة, للرجال

قصه سيدنا ذا الكفل

لماذا لا يرتدي الرجل الحجاب مثل المرأة ؟

الحورالعين:

الحجاب شعار متحرك في الطرقات والمحال والمؤسسات وأماكن العمل ، فهو وسيلة دعوية متحركة وفاعلة حتى لو لم تدْعُ صاحبته إلى ذلك ،
أو لم تكن هي نفسها قدوة تحترم هذا الزي الذي ترتديه . فمجرد وجود هذا الحجاب أو اللباس الشرعي كاف لإثارة أعداء الإسلام والعمل على محاربته . وقد تنوعت أساليب العمل على خلع الحجاب والتخلص منه ، ومنها المناداة بحجاب للرجل مثل حجاب المرأة . وبما انهم يعلمون تماما انه لا حجاب على الرجل في الإسلام ، فانهم اتخذوا ذلك منفذا للتخفيف من حجاب المرأة . والحجة في ذلك أن ما يثير الرجل من المرأة هو نفسه ما يثير المرأة من الرجل ، فلا بد أن يتساوى الاثنان في اللباس . فإذا لم يحصل وكان الرجل له الحق في التخفيف من اللبس كالقميص والبنطلون وغير ذلك ، فلا اقل أن يُسمح للمرأة بذلك .

لكن الإسلام يوجب ستر العورة لكل من الرجل والمرأة ، على اختلاف في المذاهب على مستوى الستر ؛ فيتراوح عند المرأة ما بين جميع الجسد أو الوجه والكفين ، وما بين السرة والركبة عند الرجل . كما يُشترط في اللباس ألا يصف ، ولا يشف ما تحته ، ولا يكون مثيراً أو ملفتاً للنظر ، مع مطالبة الطرفين بغض البصر . فهل يعني الاختلاف في اللباس ما بين المرأة والرجل وجود اختلاف أيضا في طبيعة الإثارة وطبيعة الجسد عند كل منهما؟ هذا مع العلم أن كلا من المرأة والرجل إنسان بالدرجة الأولى ، وما عند هذا من الغرائز هو ما عند تلك ، فأين الفرق؟

المرأة بحكم طبيعة تكوينها الجسدي مثيرة ، لذلك جاء التركيز على لباسها لمنع الإثارة والأذى . فالمرأة مطلوبة ، وذلك على الرغم من أن لها نفس غرائز الرجل وما يثيرها يثيره ، لكن الاختلاف يكمن في المستوى ونقطة البدء . فإذا كان الرجل مُثاراً ومهيئاً أي تغلب عليه الشهوة لأي سبب فانه يطلب المرأة ، وقد يلجا إلى العنف ، وإذا لم يكن هناك ما يردعه فسيقضي شهوته منها رغماً عنها . لكن لننظر إلى العكس ، لو أن المرأة هي التي تشتهي الرجل وطلبته ، فانه يلزمها في هذه الحالة أن تثيره أولاً ، ثم بعد ذلك تقضي منه شهوتها . أما إذا لم يتهيج فمن العسير عليها أن تأخذ منه شيئا ، ومن هنا كانت الإثارة من قبل المرأة سواء كانت طالبة أم مطلوبة .

ومما يؤكد أن المرأة هي المطلوبة وأنها عرضة للأذى ، ما يحصل في الحروب وفي حالات الاغتصاب ؛ فنرى كيف ينقض الجنود المحتلون على النساء مثل الكلاب المسعورة . أما ما يقال من أن الاغتصاب انعكاس لمرض نفسي فغير صحيح ، بل هو دليل على شدة طلب الرجل للمرأة ، وانه يحصل على ما يريد منها بالقوة لأنها تقاوم بطبيعتها فيبادل المقاومة بأخرى .
 

الحورالعين.

أمردينى

بواسطة ADMIN فى قسم أمردينى

لماذا لا يرتدي الرجل الحجاب مثل المرأة ؟